Про таїнство Покаяння (сповіді)

Сповідуватися в нашому храмі можна як під час Літургії, прийшовши на її початок, так і під час вечірнього богослужіння, якщо воно відбувається напередодні. За необхідності, можна домовитися зі священиком про сповідь і в інший час.
Існує ще одна форма спілкування зі священником - бесіда. Бесіда не є таїнством і не замінює собою сповіді, це можливість обговорити зі священиком нагальні життєві питання, на що часто нерозумно витрачати час сповіді. Про бесіду теж можна попередньо домовитися зі священиком храму. 

Сповідуватися можна дорослим і дітям (за традицією Православної Церкви, діти приступають до таїнства Сповіді після досягнення семирічного віку), прийшовши на початок Божественної літургії або вечірнього богослужіння. У недільні дні та дні церковних свят  богослужіння починається о 9.00

Про початок Божественної літургії та вечірнього богослужіння в конкретний день місяця можна дізнатися з розкладу богослужінь.

Значення таїнства Покаяння (сповіді)

У православному катехізисі дається таке визначення цього таїнства: "Покаяння є Таїнство, в якому той, хто сповідує свої гріхи, за видимого проголошення прощення від священика, невидимо позбавляється від гріхів Самим Ісусом Христом".

Це таїнство називають другим хрещенням. У сучасній Церкві воно, як правило, передує таїнству Причащання Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, оскільки готує душі тих, хто кається, до участі в цій Великій Трапезі. Необхідність у таїнстві Покаяння пов'язана з тим, що людина, яка стала християнином у таїнстві Хрещення, що омило всі її гріхи, продовжує грішити через неміч людського єства. Ці гріхи відокремлюють людину від Бога і ставлять між ними серйозну перешкоду. Чи може людина подолати цей болючий розрив своїми силами? Ні. Якби не було покаяння, людина не змогла б спастися, не змогла б зберегти набуте в таїнстві Хрещення єднання з Христом.

У Священному Писанні покаяння є необхідною умовою для спасіння: Якщо не покаєтеся, то загинете всі (Лк. 13, 3). Тому таїнство сповіді з радістю приймається Господом і приємне Йому: Так на небесах більше радості буде за одного грішника, який кається, аніж за дев'яносто дев'ятьох праведників, які не мають потреби в покаянні (Лк. 15, 7). У безперервній боротьбі з гріхом, що триває все земне життя людини, бувають поразки і часом тяжкі падіння. Але після них християнин повинен знову і знову вставати, каятися і, не піддаючись зневірі, продовжувати свій шлях, тому що милосердя Боже нескінченне. Плід покаяння - примирення з Богом і людьми і духовна радість від відкритої людині причетності до життя Божого.

Прощення гріхів подається людині через молитву і священнодійство священика, якому від Бога в таїнстві Священства дана благодать прощати на землі гріхи. Грішник, який покаявся, отримує в таїнстві виправдання й освячення, а сповіданий гріх повністю викреслюється з життя людини і перестає руйнувати її душу.

Видимий бік таїнства Покаяння полягає у сповіді гріхів, що приноситься тим, хто кається, Богові в присутності священика, і в розв'язанні гріхів, що здійснюється Богом через священнослужителя.

Невидима дія благодаті Божої полягає в тому, що той, хто кається, за видимого свідоцтва прощення від священика, невидимо дозволяється від гріхів Самим Ісусом Христом. У результаті цього сповідник примиряється з Богом, Церквою і власною совістю та звільняється від покарань за сповідані гріхи у вічності.

Приготування до сповіді полягає не стільки в тому, щоб якомога повніше пригадати свої гріхи, скільки в тому, щоб досягти стану зосередженості та молитви, за яких гріхи стануть для сповідника очевидними. Той, хто кається, образно кажучи, повинен принести на сповідь не список гріхів, а покаянне почуття і розбите серце. Перед сповіддю потрібно попросити вибачення у всіх, перед ким вважаєш себе винним.

Починати готуватися до сповіді (говіти) треба за тиждень або щонайменше за три дні до самого таїнства. Ця підготовка має складатися з певної стриманості в словах, думках і вчинках, у їжі та розвагах і взагалі у відмові від усього, що заважає внутрішній зосередженості. Найважливішою складовою такої підготовки має стати зосереджена, поглиблена молитва, що сприяє усвідомленню своїх гріхів і відразі до них.

У чині покаяння для нагадування тим, хто прийшов до сповіді, про їхні гріхи, священик читає перелік найзначніших гріхів і пристрасних рухів, притаманних людині, серед яких ті, що ведуть до смерті душі, - гордість, марнославство, обжерливість, розпуста, грошолюбство, гнів, смуток і зневіра.

Сповідник повинен уважно його слухати і ще раз відзначати "про себе" те, в чому викриває його совість. Підійшовши ж до священика після цієї "спільної Сповіді", той, хто кається, повинен сповідати ті гріхи, які він скоїв.

Гріхи, сповідувані і відпущені священиком раніше, повторювати на сповіді не слід, оскільки після покаяння вони прощаються. Але якщо з моменту попередньої сповіді вони були повторені, то каятися необхідно знову. Сповідуватися необхідно і в тих гріхах, які були забуті раніше, якщо вони зараз раптом згадалися.

Каючись, не слід називати співучасників або тих, хто вільно чи мимоволі спровокував гріх. Людина в будь-якому разі сама відповідає за свої беззаконня, вчинені нею через слабкість чи недбальство. Спроби перекласти провину на інших призводять лише до того, що сповідник посилює свій гріх самовиправданням і засудженням ближнього.

У жодному разі не слід пускатися в довгі розповіді про обставини, що призвели до того, що сповідник "змушений" був вчинити гріх. Треба вчитися сповідатися так, щоб Покаяння у своїх гріхах не підміняти життєвими розмовами, в яких основне місце посідають вихваляння себе і своїх благородних вчинків, осуд близьких і скарги на труднощі життя. Із самовиправданням пов'язане применшення гріхів, особливо з посиланням на їхню повсюдність, мовляв, "усі ж так живуть". Але очевидно, що масовість гріха анітрохи не виправдовує грішника.

Деякі сповідники для того, щоб не забути від хвилювання або незібраності скоєних гріхів, приходять на сповідь з їхнім письмовим переліком. Цей звичай добрий, якщо сповідник щиро кається у своїх гріхах, а не формально перераховує записані, але неоплакані беззаконня. Записку з гріхами відразу ж після сповіді потрібно знищити (спалити).

У жодному разі не можна намагатися зробити сповідь комфортною і пройти через неї без напруження своїх духовних сил, кажучи загальні фрази на кшталт "в усьому грішний" або затемнюючи непривабливість гріха загальними фразами, наприклад "зрішив проти 7-ї заповіді".

Треба уважно переглянути все своє життя і звільнити його від гріхів, що стали звичними, наприклад, від лихослів'я, коли людина перестає помічати, що вимовляння брудних слів для неї вже норма. Непомірне вживання пива, вина, куріння, а то й пристрасть до наркотичних речовин несумісні з духовним життям. Гріхи блуду і перелюбу, легке ставлення до яких "вдало" формуються засобами масової інформації, не є гріхами, що не мають жодного значення! Навпаки, побічні зв'язки одружених людей і розбещеність у стосунках із жінками неодружених чоловіків - це смертні гріхи, за які в стародавній Церкві існували найсуворіші покарання.

Не треба думати, що вбивство ненародженого плоду (аборт) також є "невеликим гріхом". За правилами Стародавньої Церкви тих, хто зробив таке, карали так само, як і вбивць людини.

"Звикання" до сповіді, як і до будь-якої святині, веде до тяжких наслідків. Людина перестає боятися образити Бога своїм гріхом, тому що "завжди є сповідь і можна покаятися".

Такі маніпуляції з таїнством завжди дуже погано закінчуються. Бог не карає людину за такий настрій душі, він просто відвертається від неї до пори до часу, оскільки ніхто (навіть Господь) не відчуває радості від спілкування з людиною двоєдушною, нечесною ні з Богом, ні зі своєю совістю.

Людині, яка стала християнином, необхідно зрозуміти, що боротьба зі своїми гріхами триватиме в неї все її життя. Тому потрібно зі смиренням, звертаючись по допомогу до Того, Хто може цю боротьбу полегшити і зробити її переможцем, наполегливо продовжувати цей благодатний шлях до праведного життя.

 

Умови, за яких сповідник отримує відпущення гріхів:

1. Розкаяння про гріхи. У певний момент свого духовного розвитку людина починає відчувати тяжкість гріха, його неприродність і згубність для душі. Реакцією на це стає скорбота серця і розбиття про свої гріхи, яке повинно походити не стільки зі страху покарання за гріхи, скільки з любові до Бога, Якого вона образила своєю невдячністю.

2 Твердий намір виправити своє життя є необхідною умовою для отримання прощення гріхів. Каяття ж тільки на словах, без внутрішнього бажання виправити своє життя веде до ще більшого осуду.

3. Віра в Христа і надія на Його милосердя. Прикладом безсумнівної віри і надії на нескінченне Боже милосердя може служити прощення Петра після його триразового зречення від Христа.

 

Схожі дописи

---